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目次
はじめに
序論 哲学的人間学の意義
現代における人間学の成立
人間学の誕生の背景
人間学としての哲学の意義と問い
人格の観点，とりわけ対話による再考の意義
現象学的人間学の視点について
人間学の新しい可能性について
おわりに
第Ⅰ部 哲学的人間学の歴史と根本問題
Ⅰ 哲学的人間学の現代的な展開
１ 歴史的な回顧――ソクラテス，アウグスティヌス，カント
２ シェーラーの『宇宙における人間の地位』
３ カッシーラーの文化的人間学
４ プレスナーの脱中心性の人間学
５ ゲーレンの生物学的人間学
６ メルロ＝ポンティの現象学的人間学
Ⅱ 現代の生物学と医学における人間学の発展
はじめに
１ ポルトマンの人間生物学
２ ボイテンディークの発見
３ 医学的人間学の登場
４ 医学的人間学による深層心理の解明
Ⅲ 人間学の新しい可能性
はじめに
１ シェーラーの間主観性の人間学
２ 対話的な人間学
３ 対話による協働――共同形式と生の高揚
おわりに
Ⅳ 他者認識と間主観性――マックス・シェーラー学説の批判的検討
はじめに
１ 他者認識のアポリア
２ 超越論的主観性から間主観性へ
３ 非対象的な人格に対する理解
４ 社会的にアプリオリなもの，「汝の直観的明証性」
５ 他我の知覚理論と体験流
６ 内的知覚における「表現」の役割
おわりに
Ⅴ 間主観性の人間学――人間の内なる社会の考察
はじめに
１ 日常生活の間主観的性格
２ 人間の内なる社会の問題
３ 人間の内なる社会とは何か
４ 間主観的な関係行為と人間の内なる社会
Ⅵ 哲学的人間学の根本問題
１ 宇宙における人間の地位
２ 人間と自然
３ 事物認識と人間認識
４ 心身の問題
５ 認識能力の人間学的考察
６ 人間と人格
第Ⅱ部 文化・社会・宗教との関連
Ⅶ 人間と文化
はじめに
１ 「話す」行為と言語文化
２ 「作る」行為と芸術文化
３ 「祈る」行為と宗教文化
Ⅷ 人間と社会
１ 人間存在の社会性
２ 「間」の範疇および「相互性」・「間柄性」・「共同性」
３ 個人と社会との関係
４ 社会化のプロセス
５ 社会的創造作用としての愛の作用
６ 原関係と関係行為の弁証法
７ 人格の三類型と共同体
８ 日本人の社会性の特質
Ⅸ 人間と宗教――霊性の機能論的考察
１ 自然的な素質としての霊性
２ 所与としての霊性
３ 自然的霊性と啓示を受容する宗教的な霊性
４ 霊性の諸機能
５ 創造と愛のわざ
６ 霊性の論理
Ⅹ 現代人間学における心身相関説――シェーラーと現代の医学的人間学からの考察
はじめに
１ 心身論の歴史における人間学的二区分法と三区分法
２ ルサンティマンの精神病理学的研究
３ シェーラー人間学に対する批判
４ 現代の医学的人間学の試み
５ 心身の統合機能としての「霊性」の役割
終章 哲学的人間学の現代的意義
１ 人格と他者
２ 心の機能の深淵と射程
３ 聴覚の機能と霊性
４ 人間学の間主観的構成
５ 霊性の機能的研究の意義
６ 哲学的人間学を間主観的に解明する意義
あとがき
参考文献
索引
序論 哲学的人間学の意義
現代における人間学の成立
人間学の誕生の背景
人間学としての哲学の意義と問い
人格の観点，とりわけ対話による再考の意義
現象学的人間学の視点について
人間学の新しい可能性について
おわりに
第Ⅰ部 哲学的人間学の歴史と根本問題
Ⅰ 哲学的人間学の現代的な展開
１ 歴史的な回顧――ソクラテス，アウグスティヌス，カント
２ シェーラーの『宇宙における人間の地位』
３ カッシーラーの文化的人間学
４ プレスナーの脱中心性の人間学
５ ゲーレンの生物学的人間学
６ メルロ＝ポンティの現象学的人間学
Ⅱ 現代の生物学と医学における人間学の発展
はじめに
１ ポルトマンの人間生物学
２ ボイテンディークの発見
３ 医学的人間学の登場
４ 医学的人間学による深層心理の解明
Ⅲ 人間学の新しい可能性
はじめに
１ シェーラーの間主観性の人間学
２ 対話的な人間学
３ 対話による協働――共同形式と生の高揚
おわりに
Ⅳ 他者認識と間主観性――マックス・シェーラー学説の批判的検討
はじめに
１ 他者認識のアポリア
２ 超越論的主観性から間主観性へ
３ 非対象的な人格に対する理解
４ 社会的にアプリオリなもの，「汝の直観的明証性」
５ 他我の知覚理論と体験流
６ 内的知覚における「表現」の役割
おわりに
Ⅴ 間主観性の人間学――人間の内なる社会の考察
はじめに
１ 日常生活の間主観的性格
２ 人間の内なる社会の問題
３ 人間の内なる社会とは何か
４ 間主観的な関係行為と人間の内なる社会
Ⅵ 哲学的人間学の根本問題
１ 宇宙における人間の地位
２ 人間と自然
３ 事物認識と人間認識
４ 心身の問題
５ 認識能力の人間学的考察
６ 人間と人格
第Ⅱ部 文化・社会・宗教との関連
Ⅶ 人間と文化
はじめに
１ 「話す」行為と言語文化
２ 「作る」行為と芸術文化
３ 「祈る」行為と宗教文化
Ⅷ 人間と社会
１ 人間存在の社会性
２ 「間」の範疇および「相互性」・「間柄性」・「共同性」
３ 個人と社会との関係
４ 社会化のプロセス
５ 社会的創造作用としての愛の作用
６ 原関係と関係行為の弁証法
７ 人格の三類型と共同体
８ 日本人の社会性の特質
Ⅸ 人間と宗教――霊性の機能論的考察
１ 自然的な素質としての霊性
２ 所与としての霊性
３ 自然的霊性と啓示を受容する宗教的な霊性
４ 霊性の諸機能
５ 創造と愛のわざ
６ 霊性の論理
Ⅹ 現代人間学における心身相関説――シェーラーと現代の医学的人間学からの考察
はじめに
１ 心身論の歴史における人間学的二区分法と三区分法
２ ルサンティマンの精神病理学的研究
３ シェーラー人間学に対する批判
４ 現代の医学的人間学の試み
５ 心身の統合機能としての「霊性」の役割
終章 哲学的人間学の現代的意義
１ 人格と他者
２ 心の機能の深淵と射程
３ 聴覚の機能と霊性
４ 人間学の間主観的構成
５ 霊性の機能的研究の意義
６ 哲学的人間学を間主観的に解明する意義
あとがき
参考文献
索引
内容説明
人間学については古代から現代まで多くの学説がある。プラトンの観念論的人間学をはじめ，ヘブライズム信仰による人間学，哲学と信仰を統合するアウグスティヌスや中世の人間学，啓蒙時代の理性的で自然主義的な人間学，ヘーゲル哲学を解体したフォイエルバッハやキルケゴールの人間学など。そのなかで哲学的人間学の成立にはカントとマックス・シェーラーの貢献が多大であった。
哲学的人間学は，シェーラー『宇宙における人間の地位』（1928年）をきっかけに，同年にヘルムート・プレスナーが『有機体の諸段階と人間――哲学的人間学入門』を刊行し，人間の存在を全体的に考察する学問として確立した。
シェーラーは，新たな展開をした生物学や個別諸科学と現象学的方法により，人間学の基盤を確立した。彼は価値倫理学と形而上学を経て人間学に至ったが，同時に禁欲原理としての「精神」の中に「人間の特殊地位」を見出した。さらにプレスナーは有機的自然界に対する「人間の特殊地位」を人間の「脱中心性」により捉えた。
人間学とは「自己自身についての知識」である。自己認識こそ芸術，宗教，哲学における知的探求の目的である。本書は一世紀にわたる多様な研究成果を，対話と関主観性の観点から総合的に考察した，最新の本格的概説書である。
哲学的人間学は，シェーラー『宇宙における人間の地位』（1928年）をきっかけに，同年にヘルムート・プレスナーが『有機体の諸段階と人間――哲学的人間学入門』を刊行し，人間の存在を全体的に考察する学問として確立した。
シェーラーは，新たな展開をした生物学や個別諸科学と現象学的方法により，人間学の基盤を確立した。彼は価値倫理学と形而上学を経て人間学に至ったが，同時に禁欲原理としての「精神」の中に「人間の特殊地位」を見出した。さらにプレスナーは有機的自然界に対する「人間の特殊地位」を人間の「脱中心性」により捉えた。
人間学とは「自己自身についての知識」である。自己認識こそ芸術，宗教，哲学における知的探求の目的である。本書は一世紀にわたる多様な研究成果を，対話と関主観性の観点から総合的に考察した，最新の本格的概説書である。
